وثائق مسربة تكشف السبب الحقيقى وراء دعم حزب النور للسيسى

الأربعاء, 04 يونيو 2014 - 09:35 pm

عدد الزيارات: 7882 | طباعة

ننشر للسادة القراء دراسة داخلية تم تسريبها عبر موقع المصيدة، أعدتَها قيادة الدعوة السلفية البرهامية، التي ينتمي إليها (حزب النور)، تتناول موقفها من الانتخابات الرئاسية، حيث تحاول الدراسة تبرير قرار “الدعوة السلفية” وحزبها، بدعم قائد الانقلاب العسكري عبدالفتاح السيسي.

 

وعلى الرغم من محاولة الدراسة،إبراز صورة “منهجية” و”علمية”، للوصول إلى قرار دعم السيسي، فإن المبرارت التي تم إيرادها، اتسمت بـ “الوهن”، وظهرت غير “متماسكة” أو مقنعة.

 

وفيمايلي النص الكامل للدراسة:

 

موقف الدعوة السلفية من الانتخابات الرئاسية بين تحقيق التوازنات ومراعاة الواقع

 

أولا : تمهيد :-

قامت الدعوة السلفية في يوم السبت الموافق 3/5/2014 بعقد اجتماع طارئ لمجلس الشوري العام التابع لها، وذلك من أجل بحث مسألة المشاركة في الانتخابات الرئاسية القادمة ، وقد أسفر الاجتماع عن اتخاذ قرار بترشيح المشير السيسي رئيساً لمصر بأغلبية الحضور، وبناءً على ذلك فإن جماهير أبناء الدعوة السلفية ومحبيها من جميع أنحاء الجمهورية، سوف تحتشد في يوم الانتخابات للتصويت للمشير السيسى بإذن الله تعالى، وحرصاً منا علي توضيح الصورة، وبيان الأمر سنقوم من خلال السطور القادمة بعرض حيثيات القرار، وفلسفة اتخاذه مع دراسة لكافة الاختيارات المطروحة، وبيان سلبيات وإيجابيات كل منها.

 

ثانيا : مقدمات أولية :-

من جملة الاعتبارات المرعية في الاختيار، هي القواعد الشرعية في الموازنة بين المصالح والمفاسد، ومراعاة المألآت وغيرها من قواعد السياسة الشرعية.

من الاعتبارات الهامة كذلك هي فقه الواقع والاجتهاد في صحة تقديره، وقراءته، وبه تتحدد موازين القوة والضعف، والقدرة والعجز.

دراسة التجارب التاريخية في القديم والحديث، واستحضارها والاستفادة منها، وعدم تكرار أخطاء السابقين بقدر الإمكان.

النظر في مصالح الأمة العليا، وعدم قصر النظر على المصالح الشخصية، أو الحزبية الضيقة.

اعتبار تأثير القرار على المستقبل البعيد، وعدم النظر تحت الأقدام فقط.

إدراك حجم المخططات والمؤامرات الخارجية، التي تحيط بالأمة، والتي تسعى لهدم الدولة وإشاعة الفوضى.

إدراك حجم الأزمات الداخلية والمشكلات المزمنة والمعقدة التي تعانى منها الدولة، والتي لا تحتاج إلى أي قدر من المغامرة أو التجربة.

مراجعة قرارات الدعوة ومواقفها في القديم والحديث، ومقارنتها باختيارات غيرها، ومدى تأثير ذلك في الواقع.

ضرورة إدراك الفارق بين الاختيارات في أزمنة الرفاهية، وبين اختيارات وقت الضيق والأزمات، مع ضرورة الانتباه لحالة التيار الإسلامي، وما يواجهه من مخاطر.

يجب أن تكون القرارات المصيرية، التي تخص الأمة مجرّدة عن العواطف، والأهواء، والآراء الفردية، حتى وإن صادمت مشاعر البعض، لأن مصالح الأمة لا تحتمل ذلك.

 

ثالثا : الخيارات المتاحة والترجيح بينها :-

من المعلوم أن باب الترشح للانتخابات الرئاسية كان قد ُأُغلق على اثنين من المرشحين هما: الأستاذ/ حمدين صباحى، والمشير/ عبدالفتاح السيسي، وبالتالي تنحصر الاختيارات لدى الناخبين في ثلاثة مسارات:-

 

المقاطعة للاثنين.

 

ترشيح السيسي.

 

ترشيح حمدين.

 

وسوف نقوم بمناقشة كل اختيار، وتوضيح تبعاته السلبية والايجابية.

 

أولاً : خيار المقاطعة :-

يقوم هذا الاختيار على تبنّي مقاطعة الانتخابات بأكملها، أو على الأقل عدم الانحياز المعلن لأي من المرشحين، وترك الحرية للأفراد أن يختاروا ما شاءوا، أو لا يختاروا ويفضلوا العزلة، وعند التأمل والتدقيق في هذا الرأي سنجد أنه غير واقعى ويكتنفه عدد من السلبيات بسبب ما يلى:-

 

الممارسة السياسية المصرية بعد الثورة، رسّخت لعدم احتمالية المقاطعة بالنسبة للكيانات والهيئات الكبرى، ربما يسع الأفراد، ولكن لا يمكن أن يُقبل من الكيانات .

المقاطعة لن تنقذنا من التشويه، لأننا في حالة المقاطعة سُيشن علينا هجوم من الإعلام الموالي للإخوان، تماما مثل المعادي لهم، وعموما فإن المقاطع يظل متهما من الجانبين، بأنه يبطن قرارا ما، خصوصاً إذا علمت أن هناك من وطّن نفسه على أن ينتقدك أياً كان موقفك.

المقاطعة تعني خطرا على القواعد، لأن المقاطعة تعطى إذنا عاما بالتسرّب، وفتح الطريق أمام الاجتهادات الفردية، بالإضافة إلى أنها ستُضعف قرارات الدعوة في المواقف القادمة، وسيصبح الإذن بذلك سابقة يستشهد بها بعد ذلك.

المقاطعة تعني تأزم العلاقات مع مؤسسات الدولة، وتولّد حالة من العداء غير مأمونة العواقب، بالإضافة إلى أنها  تؤدّي إلى ترك الرئيس مع بطانة السوء، وفقدان مميّزات القرب من دائرة صنع القرار.

المقاطعة تمثل خطورة على المشروع الاسلامي ككل، لأن الحزب هو الممثل الوحيد للتيار الإسلامي المتبقي على المشهد السياسي، بالإضافة إلى أن المقاطعة تعني خسران المكاسب السابقة، التي حصل عليها التيار الإسلامي من 30/6/2013 حتى الآن، وهى خسارة بلا ثمن وبلا مقابل.

وبالتالي فقد تبيّن مما سبق عدم وجود أسباب منطقية تدعو للانسحاب من المشهد، أو مقاطعته ويتبقّى لنا خيار المشاركة، والذى يعنى الموازنة والترجيح بين المتنافسين، ومن ثم إختيار أرجحهما.

 

ثانياً : خيار المشاركة (انتخاب السيسي) :-

 

الإيجابيات :-

من الطبيعي أن يكون أحد محددات اختيارنا لرئيس الجمهورية، أن يكون أقرب للفوز، وليس أقرب للخسارة، وبمتابعة عابرة للواقع المصري يستطيع أي أحد أن يدرك مدى احتمالية فوزه.

السيسي شخصية غير مؤدلجة، وليس بينه وبين التيار الإسلامي خصومة فكرية أو عداوة شخصية.

يجمع الرجل بين التديّن بمعناه العام، والوطنية والكفاءة، وهناك عدد من الشهادات الموثقة في حقه من أطراف مختلفة، بالإضافة إلى المواقف التي تشهد وتدل على ما سبق.

لم يظهر منه معاداة الشريعة، ولا محاربتها، بل تاريخه وحاضره، يشهد بعكس ذلك، ولا يتعارض هذا مع ما حدث بينه وبين الإخوان، لأن هذا الأمر تم في إطار سياسي وليس دينيا.

نوقع أن تتعاون معه مؤسسات الدولة، وبالتالي يعفى الوطن من مخاطر صراعات على الحكم، وتعريض البلاد لحافة الخطر.

الوفاء بالوعود، والصدق في الحديث، وهذا يتبيّن من خلال التجربة والاحتكاك.

الاستعداد الظاهر لحمل أعباء الدولة المصرية، وإصلاح المؤسسات الداخلية بشكل متدرّج وهادف.

ما بدر من توجهاته في السياسة الخارجية، من محاولة استعادة الدور الاقليمي، والمكانة الدولية لمصر، وذلك بعدم الارتماء في أحضان أي معسكر من معسكرات القوى الدولية، وإقامة علاقات متوازنة مع الجميع.

الدعم العربي والخليجي، بما يمهّد لوحدة عربية شاملة، وعودة الاستقرار والهدوء في العلاقات مع الأشقاء العرب، والتي كانت تعرضت لقدر من الضعف والاهتزاز خلال الحكم السابق.

السلبيات :-

 

تلبّس بشيء من الظلم، ويتحمّل قدر من المسؤولية عن الدماء التي سالت في الفترة من بعد 3/7/2013.

كونه ينتمى للمدرسة العسكرية، ويعد هذا عند البعض انقلابا على مبادئ ثورة 25 يناير.

وجود عداوة حقيقية بينه وبين شريحة من الشعب، حتى وإن كانت محدودة.

ثالثاً : خيار المشاركة (انتخاب صباحى) :-

 

الإيجابيات :-

المرشح محسوب على التيار الثوري، ومن ضمن رموز ثورة يناير، وهذه غير متوفرة لدى المرشح الآخر.

ليس لديه عداء مباشر ومسبق مع أي فصيل من فصائل المجتمع ، ورغم ذلك فبينه وبين الإخوان خصومات قديمة وصراعات حزبية عبر التاريخ.

تأييد عدد من الشباب له ودعمهم لبرنامجه.

السلبيات :-

 

خطورة تكرار المواجهة بين الحاكم المنتخب وبين مؤسسات الدولة، بما يعود بالفشل على الجانبين.

لم يختبر المرشح عملياً في تولى مهام كبرى، وغاية ما وصل إليه عبر تاريخه السياسي هو نائب في البرلمان.

اعتماد المرشح على الشعارات بدون وجود برامج عمل واضحة للتعامل مع مشكلات الدولة.

ينتمى للمدرسة الناصرية، والتي قد يكون لها آراء متحفّزة تجاه التيار الإسلامي.

انتماؤه للمدرسة اليسارية يشكل خطورة على الاقتصاد، في ظل وجود ملحوظ ومؤثّر للقطاع الخاص.

يمثل فوزه هزيمة للمؤسسة العسكرية وغيرها من مؤسسات الدولة، التي أظهرت ارتياحاً لترشيح السيسي، ولا يخفى ما لهذا الأمر من خطورة.

وجود شعور قوى بضعف نسبة وصوله أو نجاحه، وبالتالي عدم الاكتراث له.

رابعا : إختيار الدعوة وتساؤلات أخرى :-

 

بالمقارنة بين الايجابيات والسلبيات لكل مرشح من خلال ما تم عرضه، ترجّح لدى الدعوة خيار ترشيح المشير السيسي، وبقي بعد ذلك عدد من التساؤلات والاستشكالات حول القرار، نعرضها فيما يلى:-

 

1. كيف نرشح السيسى وقد تلوثت يده بدماء الأبرياء فى رابعو والنهضة وغيرها؟

من المفترض أن الدماء كلها متساوية في الحرمة، وأن دماء الإخوان مثل دماء غيرهم من الشباب الذين سالت دماؤهم من أول الثورة .

نطالب بإجراء تحقيقات عادلة في كل المظالم التي وقعت، وبالتالي تعويض المتضررين، وعمل مصالحة شاملة مع المجتمع.

الواقع التاريخي في الفتن يصعّب جدا من مسألة القصاص، ولكن تنتهى الصراعات عن طريق المصالحة، مع محاولة دفع الدولة للإعلان عن مسئولية الدولة عن ديات القتلى أيا ما كانوا، تمهيدا لمصالحة وطنية شاملة.

واقع الأمر أن الاخوان مسؤولون عن الدم بسبب (عنادهم ورفضهم مبادرات الصلح من جميع الشرفاء – استفزازهم للدولة بأنها غير قادرة على فض الميدان ولو كانت قادرة لفعلت – الاستنجاد بالخارج وإعلان رابعة مركزا لقيادة الدولة، حيث تم تشكيل حكومة “رابعة”، وبرلمان “رابعة”، وداخلية “رابعة” وغيرها – عدم خروجهم من الممرات الآمنة وقت الفض – الرباط وعدم الانصراف – تبادل الرصاص – نشر تقرير المجلس القومي بأن تأخير الضرب بعد الساعة 11صباحا -  شهادة أحد قيادات التحالف بمعرفة موعد الفض، لذلك تم تفريغ قاعة مسجد “رابعة” لاستقبال الجثث)، وهذا يثبت حجم تورطهم في ما حدث من قتل، وفي ما سال من دماء .

سقط عهد مرسي سقط عدد 350 من القتلى، ماتوا في مواقف عديدة منها: فض الاتحادية، وفض الاعتصامات، وأحداث المقطم، فهل مرسي المسؤول عن هذه الدماء؟ وكذلك “أبو شتيته” أحد قياديين سيناء، عذّب حتى أصيب بالعمي في السجن في عهد مرسي، فهل مرسي المسؤول؟ وبالتالي فالمسؤولية قطعا موزعة .

أمر الدماء وتحديدا في “رابعة”، فيه قدر من الحق ائقمث، لأن الاخوان كانوا يريدونها “هولوكست القرن”، وفزّاعة العصر، وأن عدد القتلى المذكور من جانبهم مبالغ فيه للغاية، وغير ذلك من الحقائق، وهناك مساحة أخرى من الغموض، مثل تبرير الاستخدام المفرط للقوة، هل كان بسبب رغبة الشرطة في الانتقام، أم هو رد فعل لاستخدام الاخوان للسلاح؟.. لذا نحتاج تجميعا للشواهد والأدلة المتاحة في هذه القضية وتوضيحها جيدا .

2.   كيف يتم ترشيح السيسى مع وجود نوع من الانقسام المجتمعي حوله بين فريق يراه بطلاً وآخر يراه قاتلاً؟

مع إقرارنا بحق كل مواطن في إبداء رأيه والتعبير عنه، إلا أن الفريق الغير الراغب في وجوده أقل بكثير من الفريق الآخر.

لا ننسى أن د/ مرسى نفسه كان حوله انقساما مجتمعيا كبيرا، والدليل النسبة التي حصل عليها.

هذا الانقسام المجتمعي يجب أن يختفى بعد إعلان النتيجة، حيث يصبح الفائز رئيساً لكل المصريين بمختلف توجهاتهم سواء ممن أيدوه أو رفضوه.

من إحدى مطالبنا المقدمة للرئيس القادم، أن يقوم بعلاج هذا الشرخ المجتمعي، وأن يضمّد جراح الوطن، وأن يصبح رئيساً للجميع بحق، وأن يسعى لمصالحة شاملة ترضى جميع الأطراف.

3. كيف نرشح شخص ينتمي للمدرسة العسكرية وهذايعد عند البعض إنقلابا على مباديء ثورة يناير؟

التفرقة بين المرشحين على أساس كونه مدنياً أو عسكرياً ليس عليه مستند من الشرع.

ليس هناك تلازم بين النجاح والفشل، وبين المدنية والعسكرية، فقد يكون العسكري ناجحا، والمدني فاشلا والعكس، ومدار الأمر يرجع إلى الشخص ذاته.

منشأ هذه النظرية كانت في الممارسة السياسية الغربية، التي استطاعوا أن يطوعوها مع واقعهم، وهذا لا يلزمنا في شيء، بل ربما تكون مجتمعاتنا العربية وما يتهّددها من مخاطر أصلح لها أن تكون قيادتها عسكرية، وإن تلبّست ببعض الظلم بدلاً من الفوضى الشاملة.

4. ما جدوى المشاركة في عملية تبدو أنها تمثيلية، أو أنها محسومة لشخص السيسي  بلا احتمالات أخرى؟

الإشراف الدولي على الانتخابات الرئاسية يضمن عدم تزويرها، وخصوصا إشراف الاتحاد الأوروبي الذى كان مطلبا للإخوان .

السيسي محتاج للدعم لحدوث التوافق الشعبي، وإظهار أنه رئيس كل المصريين، وخصوصا الاسلاميين، ولكى يرفع من نسبة تصويته بقدر الإمكان، ونحن نحتاج دعم السيسي لعدم معاداته، وللاستفادة من القرب منه.

كون أنها محسومة للسيسي ليس معناها أنها تمثيلية، ولكن بسبب شعبيته في الشارع .

5. ما هي خسائر ترشيح الدعوة للسيسي على القطاعات التالية (المحبين والمتعاطفين مع الإخوان – الإخوة المحبين – الإخوة العاملين – الشباب الثوري ) ؟

المحبين والمتعاطفين : (الخسائر كبيرة)

 

1- كسبهم بخطاب شرعي واقعي .

 

2- النظر في مكاسب تأييد السيسي مع شرائح العوام .

 

3- التدليل على فشل مسار الاخوان .

 

4- الاستشهاد بنتائج مواقف الدعوة من حيث تجنّب الصدام، وعدم التورط في خسائر.

 

5- توضيح موقفنا من رفض الظلم والفساد .

 

6- شرح فوائد استمرار فصيل إسلامي في الدولة.

 

الاخوة العاملين : (الخسارة محدودة)

 

1- حصر الاخوة المتوقع مخالفتهم والنقاش معهم، ووضع آلية لاحتوائهم، والاستفادة من طاقتهم.

 

2- توجيه الاخوة أن تأييد السيسي سيؤدي الى كسب شريحة جديدة من المجتمع، لابد من كسبهم والتعامل معهم ودعوتهم .

 

3- التنبيه على أن استمرارنا حتى الآن في العمل بحرية له ثمن، وأن من الوارد أن يضيّق علينا مثل غيرنا.

 

الشباب صاحب التوجهات الثورية : (الخسائر كبيرة)

 

1- يحتاجوا إلى أسلوب خطاب معيّن، لعدم جدوى الخطاب الديني، ذي المبررات الشرعية ،مع موقفهم المناوئ للعسكر، وتأثّرهم لضياع أحلام الثورة، وعودة الدولة العميقة.

 

2- ما يتم الآن من غباء أمنى في التعامل مع الجامعات، أدى إلى تذمر شريحة كبيرة من الشباب .

 

الاخوة المحبين : (الخسائر متوسطة)

 

1- ضبط التوجه الاعلامي في الفترة القادمة وعمل موازنة فيه .

 

2- وضع آلية للجلوس مع الناس لإقناعهم .

 

3- وجود ورقة عمل وطريقة للحوار مع الاخوة لإقناعهم عن طريق سؤال وجواب .

 

6. كيف نقوم بإقناع الإخوة المعترضين على القرار؟

المبررات الشرعية وفتاوى العلماء المعاصرين فى الحالات المشابهة لهذه النازلة، مثل: فتوى الشيخ بن عثيمين عندما أفتى للأمريكان المسلمين بالمشاركة في انتخابات الرئاسة لترشيح الكافر الأقل ضررا على الاسلام .

الرجوع إلى المواقف التاريخية، ودراسة مواقف السلف من تأييد الظالمين – وبعضهم قد تلوثت يده بالدماء، لكنهم بايعوه ترجيحا لمصالح الأمة العليا، كما بايع عبدالله بن عمر، وعدد من التابعين عبد الملك بن مروان وهو الذى قذف الكعبة بالمنجنيق، وقتل ما يزيد على عشرين ألفا من الصالحين في موقعة ابن الأشعث.

عمل ورش عمل للقواعد حول سلبيات وايجابيات كل مرشح، حتى يأخذوا قرارهم بأيديهم ويدركوا مدى صعوبة البدائل(تمثّل كأنك مجلس إدارة الدعوة) وخذ قرارك .

خطورة عدم دعم أفراد الدعوة لقرار المؤسسة التي ينتمون إليها، لأن هذا الأمر يفقدها ثقلها ووزنها، وقدرتها على التأثير في الواقع.

 

 

"حفتر": حصلت على فتاوى من مشايخ السعودية تسمح بقتال الإسلاميين معي

الخميس, 05 يونيو 2014 - 09:32 am

عدد الزيارات: 376 | طباعة

زعم اللواء الإنقلابي المنشقّ خليفة حفتر، أنه يخوض معركته دفاعًا عن العالَم، ويقول: "نحن نقاتل الإرهاب دفاعًا عن العالم، ولا بدّ للعالم أن يدعمنا". ومع إشارته إلى وجود بوادر دعم من بعض الدول.
وفي محاولة لشرعنة أفعاله الإرهابية واستقطاب الإسلاميين القاعدين زعم حفتر في لقاء أجرته معه إذاعة هولندا (هنا صوتك)، أنه حصل على فتاوى من مشايخ السعودية تسمح  بمن وصفهم بالإسلاميين المعتدلين بالانضمام لحركته، وقد صدرت بالفعل فتاوى عن السعودية تسمّيه شخصيًّا، وتشرّع حربه ضد من أسماهم الجماعات الإرهابية، بحسب زعمه.
ويشن حفتر حملة إنقلابية بدعم خليجي وأمريكي للإطاحة بثورة 17 فبراير والسلطة الحالية لكنه فشل أكثر من مرة وبدأ في قتل المدنيين وتهييج الرأي العام لإيقاع الفتنة بين الشعب وإشعال الحرب الأهلية لحساب الإمارات والسعودية وأمريكا للقضاء على الربيع العربي كما حدث في مصر وسوريا.

مفاجأة| خيانة ياسر برهامي وبكار وحزب النور والدعوة السلفية بدأت أيام انتخابات مرسي

الأربعاء, 04 يونيو 2014 - 08:38 pm

عدد الزيارات: 8999 | طباعة

كتب: نصر العشماوى

 فور أن أعلن فوز الرئيس محمد مرسي بمنصب الرئاسة انهالت برقيات التهنئة من برهامي ورفاقه بالدعوة السلفية وحزب النور وبدأوا يستعدون لحصد الغنائم .. لكن صعودهم الغير مستحق للمجالس النيابية وكمستشارين للرئيس بالقصر لم يرق لهم وكانوا يصدرون أنفسهم علي أنهم الكتلة الاسلامية الأكبر بعد الإخوان التي لها الفضل الكبير في وصول الرئيس مرسي للمنصب بعد أن دعموه وآذروه ..! 

 

المفاجأة أن أياً من ذلك لم يحدث وأن القيادات السلفية بمختلف المحافظات كانت تحض شبابها سراً علي منح أصواتهم لشفيق وتصدر الخلاف المنهجي بين السلفيين وجماعة الإخوان جميع اجتماعاتهم مع القواعد الشبابية وفضلوا أن ينتخبوا ويحضوا علي انتخاب أحد فلول عصر فساد مبارك ويفضلوه علي المرشح الإسلامي ورغم أن البعض منهم كشف أوراقه أثناء الانتخابات إلا أنه بعد فوز الرئيس مرسي أقسموا أنهم انتخبوه وأنهم كانوا يوجهون قواعدهم بالمحافظات لذلك ..! 

 

                            أغلبية السلفيين انتخبوا شفيق ..! 

 

يقول الشيخ محمد الزرقاني أحد أئمة وخطباء السلفيين بالمنوفية أن السلفيين في أغلبهم منحوا أصواتهم لشفيق دون مرسي بناء علي توجيهات القيادات بالقاهرة وقيادات المحافظات وقد أفتي لنا مفتي السلفيين وقطبهم بالمنوفية أن انتخاب مرسي حرام وعلي الجميع أن ينتخبوا أحمد شفيق رغم أنه كان يفتي بتحريم الانتخابات برمتها ، ولكن البعض استفتي قلبه وعلمه أيضاً ووازن بين الأمور وأعطي صوته لمرسي وأنا منهم وأنا أعتقد أن كراهية السلفيين في الاخوان توردهم المهالك 

 

خناقة علي شرف شفيق ..!

 

ويقول الشيخ صلاح زكي من سلفيي البحيرة أنهم حينما رجعوا من عملية التصويت وجد أن الأكثرية قد التزمت بتوجيه القيادات بانتخاب شفيق فيما اعتبرها آخرون خيانة لدين الله ويواصل قائلاً : 

 

قامت معركة في أحد المساجد الكبري بإيتاي البارود بين بعض من انتخبوا مرسي وبين من أعطوا أصواتهم لشفيق  واتهم أنصار التصويت لمرسي الآخرين بأنهم يستمعون للقيادات وهم يعلمون أنهم عملاء لأجهزة الأمن وكيف لا يعطون أصواتهم لمرشح جهر بأنه سيطبق شرع الله بينما الآخر معروف بتاريخه ..! 

 

خيانة بكار ..! 

 

أما بكار النور فقد وقف ليعلن أنهم مع المرشح الإسلامي والخلاف فقط بين دعم مرسي أو أبو الفتوح بينما كانوا كلهم مع شفيق كما يقول محمد جابر أحد أعضاء حزب النور الذي قدم استقالته أثناء اعتصام رابعة العدوية ويواصل : 

 

هذا البكار أعلن  في آخر لحظة انحياز النور لانتخاب أبو الفتوح بينما كان يدعوا سراً لمنح التصويت لشفيق لأن هؤلاء _يقصد الاخوان _مبتدعون ، ولما قال له البعض لماذا لا تقول ذلك علناً فلم يعط رداً شافياً ولا أذكر حتي ماذا قال . 

 

د. رفيق حبيب: التوافق على الثورة.. شروط النجاح

اضغط للتكبير
أرشيفية

30/05/2014 06:24 م

..في دراسة حديثة 

أعدها للنشر: الحرية والعدالة

قال المفكر والباحث السياسي د.رفيق حبيب: إنه منذ الانقلاب العسكري، والحديث يتكرر حول أهمية توحيد الصف الثوري لإجهاض الانقلاب، وكأن عدم توحد الصف الثوري، سوف يعرقل كسر الانقلاب العسكري. والمشكلة تتعلق أساسا، بطبيعة مكونات الصف الثوري، وأيضا بتوجهات المكونات الرافضة للانقلاب العسكري، وأيضا بمواقفها المختلفة منذ ثورة يناير.وإذا كان البعض يرى أن توحيد الثوار، هو شرط لإجهاض الانقلاب، فيمكن أيضا أن نتحدث عن إمكانية أن يحدث توافق يعرقل أساسا مسار الثورة. فلا يمكن اعتبار التوافق شرطا لنجاح الثورة، دون أن نعرف معنى التوافق المطلوب.

 

عن أي توافق؟ 

• يتحقق إجهاض الانقلاب بإفشال كل ما نتج عنه، وعودة الشرعية متمثلة في الرئيس والدستور

وأضاف في دراسة حديثة له عنوانها "التوافق على الثورة..شروط النجاح" من المهم التفرقة بين التوافق السياسي، والتوافق الاجتماعي. فالمشكلة في مصر، قبل وبعد الثورة، أن التوافق المجتمعي غائب، لأسباب كثيرة، من أهمها تأثير منظومة الاستبداد التي فككت المجتمع، وبالتالي فككت أي توافق مجتمعي.والتوافق السياسي رغم أهميته، لا يؤدي ضمنا إلى تحقيق توافق مجتمعي، بما يعني أن التوافق السياسي بين أي مجموعة من القوى السياسية، قد لا يكون له أثر على المجتمع، ولا ينتج توافقا مجتمعيا.ولكن التوافق المجتمعي، يفترض أن ينتج توافقا سياسيا، لأنه يبني أرضية حقيقية للتوافق السياسي.والمشكلة التي تواجهها مصر بعد الانقلاب العسكري، ليست مشكلة سياسية خالصة، يكفي فيها التوافق السياسي، بدون الحاجة لوجود توافق مجتمعي، لأن مصر بعد الثورة، تعرضت لثورات مضادة متعددة، كان آخرها الانقلاب العسكري، وكلها أنقضت على الثورة من خلال ثغرة غياب التوافق المجتمعي. 

 

• من يقبل بالتدخل العسكري ضد رئيس يعارضه لا يمكن أن يكون جزءا من تحالف ثوري يعمل على إسقاط الحكم العسكري

موضحا أن الانقسام المجتمعي الذي ظهر بعد الثورة، وكان موجودا قبلها، والنزاع الأهلي الحادث بعد الانقلاب العسكري، نتج أساسا من غياب التوافق المجتمعي الظاهر والواضح، وأيضا غياب دور التوافق المجتمعي في تشكيل الرأي العام.

 

مما يعني برأيه أن الانقلاب العسكري قام أساسا استنادا على غياب التوافق المجتمعي، ويحاول حماية الحكم العسكري، من خلال تغييب التوافق المجتمعي، حتى يظل المجتمع مفككا، مما يساعد على فرض الحكم المستبد عليه.لذا، فالثورة تحتاج إلى أرضية قوية من التوافق المجتمعي تستند عليها، ولا تحتاج فقط لتوافق سياسي بين قوى ورموز سياسية، بل تحتاج تحقيق توافق مجتمعي على الأرض، ومن ثم يتم التعبير عن هذا التوافق من خلال توافق سياسي، للقيادات والرموز التي تعمل على كسر الانقلاب العسكري.

 

التوافق وعودة الشرعية  

• في الشارع المصري ملايين المصريين يقودون حراكا ثوريا نضاليا ويقدمون التضحيات الكبيرة

وتحت عنوان "التوافق وعودة الشرعية" قال "حبيب" لأن الأزمة الراهنة ترتبط بالانقلاب العسكري، فإن من أهم شروط التوافق السياسي والمجتمعي، هو الموقف من الانقلاب العسكري، وكل ما نتج عنه. فمن الصعب أن يحدث توافق بين قوى لها مواقف مختلفة من الانقلاب العسكري، فكل من قبل ولا يزال يقبل بما نتج عن الانقلاب، لا يمكن أن يكون جزءا من تحالف يضم من رفض التدخل العسكري، وكل ما نتج عنه.من وافق على عزل أول رئيس منتخب من قبل القوات المسلحة، أيا كان المبرر، قبل بالتدخل العسكري عندما وافق موقفه السياسي، لذا فكل من قبل التدخل العسكري وما نتج عنه، لا يمكن أن يكون جزءا من حراك ثوري يرفض التدخل العسكري بالكامل.

ويري "حبيب" أن مسألة عودة الشرعية، تعد محكا مهما لأي توافق سياسي، فالبعض يرى أن تمسك تحالف دعم الشرعية بعودة الرئيس محمد مرسي، يعد عائقا أمام بناء تحالف سياسي واسع ضد الانقلاب العسكري.ولكن الحقيقة، أن عودة الرئيس محمد مرسي، تعني فشل التدخل العسكري، لذا

فهي أمر ضروري. 

 

• وقف الرئيس ضد التدخلات الخارجية وعمل على تفكيك منظومة التخلف المفروضة ولهذا قام الانقلاب ضده.

يتحقق إجهاض الانقلاب العسكري، عندما يتم إفشال كل ما نتج عنه، وعودة الشرعية متمثلة في الرئيس والدستور، وبهذا يكون التدخل العسكري قد فشل في إسقاط إرادة عامة الناس والانقلاب عليها، وتصبح العودة للمسار الديمقراطي هي السبيل الوحيد، لحسم الخلافات السياسية.

ومن يقبل بتدخل الجيش وعزل رئيس منتخب، بسبب المظاهرات المعارضة له، هل يقبل أن تصبح هذه قاعدة، أم أنه يقبل بها فقط إذا كان هو نفسه معارضا للرئيس؟ وهل يجوز وضع قاعدة تؤدي إلى تدخل عسكري لعزل أي رئيس تخرج ضده مظاهرات حاشدة؟ فكل من قبل ومازال يقبل بالتدخل العسكري ضد رئيس يعارضه، لا أتصور أنه يمكن أن يكون جزءا من تحالف ثوري يعمل على إسقاط الحكم العسكري. لذا فلا يمكن أن يقوم أي توافق لا يستند أساسا على رفض التدخل العسكري وكل ما نتج عنه، ورفض عزل الرئيس وتعطيل الدستور بقوة سلاح الجيش.

مضيفا وهناك العديد من البدائل الممكنة بعد إسقاط الانقلاب العسكري وعودة الشرعية، حيث يمكن تأسيس مرحلة انتقالية جديدة بقواعد وإجراءات منضبطة، لفتح الباب أمام تعديل الدستور بطريقة ديمقراطية، ثم الدخول في استحقاقات انتخابية جديدة.

 

محمد مرسي

وتحت عنوان "محمد مرسي" أوضح "حبيب" أنه لأن فصول القصة لم تحكَ بعد، لذا فالبعض لا يدرك أن الرئيس محمد مرسي كان يمكنه أن يبقى في منصبه، إذا كان المنصب هو الهدف، وكان يمكنه أيضا أن يجنب نفسه وجماعة الإخوان المسلمين ما تعرضوا له بعد الانقلاب، إذا كانت السلامة الشخصية هي الهدف.والحقيقة، أنه من أجل مصر المستقلة، ومن أجل حماية مسار الثورة، وقف الرئيس ضد شبكات المصالح والفساد، التي تنهب المال العام، ووقف ضد التدخلات الخارجية، وعمل على تفكيك منظومة التخلف المفروضة على مصر، لهذا قام الانقلاب العسكري ضده. 

 

• البعض يرى تمسك تحالف دعم الشرعية بعودة الرئيس عائقا أمام بناء تحالف واسع والحقيقة، أن عودة الرئيس تعني فشل التدخل العسكري، لذا فهي أمر ضروري

مشيرا إلى أنه من المهم أن نعرف لماذا حدث الانقلاب العسكري، ولا نكتفي بالتركيز على أسباب خروج مظاهرات ضد الرئيس، فالأسباب الحقيقية لقيام الانقلاب العسكري، تتعلق أساسا بتحالف الدولة التابعة، الداخلي والإقليمي والدولي، والذي رفض بإصرار أن تكون مصر مستقلة، ولها إرادة حرة.والانقلاب العسكري حدث حتى لا تكون مصر دولة مستقلة لها هوية ومرجعية مستقلة. فتحالف الانقلاب العسكري رفض أن تتحرر مصر ويصبح لها هوية إسلامية مستقلة، مما يجعلها غير تابعة ثقافيا وحضاريا للغرب المهمين.

الداعم الإقليمي للانقلاب خشي من أن تتشكل في مصر منظومة سياسية إسلامية وديمقراطية، فنظم الحكم التي تعتمد على سند إسلامي غير ديمقراطي تخشى من وجود نموذج ديمقراطي إسلامي ناجح، يُسقط شرعيتها ومبرراتها.

 

الانقلاب والهوية

كشف "حبيب" أن الانقلاب العسكري يمثل حربا محلية وإقليمية ودولية على المشروع السياسي الإسلامي، لذا فهو يستهدف أساسا الهوية الإسلامية، ويمثل رفضا لبناء أي نظام سياسي على المرجعية والهوية الإسلامية. لذا فإن الحراك الثوري الرافض للانقلاب العسكري غلب عليه الطابع الإسلامي، بل وأصبح حراكا ثوريا إسلاميا.

والمشكلة الأساسية في مسألة التوافق، سواءً السياسي أو الاجتماعي تتمثل في الهوية العامة للنظام السياسي. وأغلب إن لم يكن كل الخلافات السياسية نابعة من الخلاف حول الهوية. والأهم من ذلك، أن الانقسام السياسي الحاصل بعد الثورة، كان انقساما حول الهوية، وكل مظاهر الاستقطاب السياسي والمجتمعي كان تدور حول الهوية.

 

استئصال المشروع الإسلامي 

• بعودة الشرعية يكون التدخل العسكري فشل في إسقاط إرادة الناس وتصبح العودة للمسار الديمقراطي السبيل الوحيد لحسم الخلافات

ويرى "حبيب" أن الانقلاب العسكري قام مستندا على تحويل الانقسام حول الهوية، إلى نزاع أهلي حول الهوية، بل إن الحكم العسكري يستند لحماية بقائه، على إشعال حرب أهلية حول الهوية، تقسم المجتمع وتفككه، حتى يستقر الحكم العسكري. والحكم العسكري القائم بعد الانقلاب دشن حربا سياسية شاملة، تعتمد على الإقصاء الدموي لاستئصال المشروع السياسي الإسلامي. مما يعني أن الحكم العسكري، يحاول استئصال مكون ثقافي وحضاري رئيس في المجتمع، لتأسيس حكم عسكري علماني.

ونبه "حبيب" إلى أنه إذا كانت مسألة الهوية هي التي عرقلت معظم محاولات التحالف والتوافق قبل الانقلاب العسكري،فهي أيضا عقبة مهمة يمكن أن تعرقل أي توافق ثوري يتصدى للانقلاب العسكري. وأي محاولة للتوافق، تتجاهل مسألة الهوية، أو تتجاوزها، ربما تفشل في النهاية، وتعرقل الحراك الثوري، بدلا من دعمه.ولا يوجد حل لمسألة الهوية، إلا بالتوافق على الهوية السائدة في المجتمع، والتي تنبع من الموروث الثقافي والحضاري للمجتمع. وإذا اختلف الفرقاء حول ماهية الموروث الثقافي والحضاري للمجتمع، فعليهم أن يتوافقوا على أن اختيار مرجعية وهوية الدولة هي حق أصيل للمجتمع، الذي يجب أن يختار هويته بحرية كاملة.

 

حق المجتمع في اختيار هويته

وفي كل الأحوال بحسب "حبيب" فإن الهوية العامة للمجتمع، يجب أن تكون أيضا هوية الدولة والنظام السياسي، كما أن الهوية السائدة في أي مجتمع، هي الهوية التي تعبر عن الأغلبية المجتمعية الراسخة، ولا نقول الأغلبية السياسي المتغيرة.ولا يمكن أن يكون أي طرف جزءا من الحراك الثوري، وهو يرفض أن يختار المجتمع الهوية التي تعبر عنه، كما لا يمكن أن يكون أي طرف جزءا من الحراك الثوري، وهو يرفض الهوية الإسلامية، إذا اختارتها الأغلبية المجتمعية. ولا يمكن أن نتصور أن يشارك في الحراك الثوري، طرف يؤيد الإقصاء الدموي للمشروع السياسي الإسلامي. 

 

• لا يمكن قيام أي توافق لا يستند أساسا على رفض التدخل العسكري وكل ما نتج عنه، ورفض عزل الرئيس وتعطيل الدستور بقوة سلاح الجيش.

وأكد "حبيب" أن كل تحالف ثوري يتوافق على الهوية السائدة في المجتمع، ويتبنى تلك الهوية، يمثل إضافة للحراك الثوري المناهض للانقلاب، كما أن كل تحالف أو توافق يقر بحق المجتمع في اختيار هويته، ويعلن قبوله لخيارات المجتمع، حتى وإن عارضت خيارته، يمثل إضافة للحراك الثوري.وفي المقابل، فإن كل توافق أو تحالف يحاول تجاوز مسألة الهوية، ويتجنب تحديد موقف منها، فلن يتمكن من الاستمرار أو البقاء، ولن يضيف قوة للحراك الثوري، وربما يمثل خصما منه. فلا يمكن دعم مسار الثورة، بإعادة إنتاج الأزمة التي وظفت لخدمة الثورة المضادة والانقلاب العسكري.

 

الثورة والهوية

رصد "حبيبي" أن الحراك الثوري اكتسب بعد الانقلاب العسكري، طاقة هائلة بسبب أنه استند على هوية واضحة، فأصبحنا أمام تحدي تاريخي مختلف عن ما حدث بعد ثورة يناير. فالانقلاب العسكري استهدف الهوية التي ظهرت واختارتها أغلبية مع بداية التحول الديمقراطي، فأصبح الحراك الثوري حاملا لتلك الهوية.

 

• يمثل الانقلاب العسكري حربا محلية وإقليمية ودولية على المشروع السياسي الإسلامي

والحكم العسكري يستهدف أساسا إقصاء المشروع السياسي الإسلامي، لأنه يدرك ما لهذا المشروع من شعبية، كما يدرك قدرة هذا المشروع على التمدد الشعبي. وهو ما جعل الحراك الثوري، حاملا لمشروع سياسي، هو المشروع السياسي الإسلامي.

ولأن الحراك الثوري أصبح يحمل مشروعا وهوية، على الأقل في الجزء الغالب منه، لذا أصبح الحراك أكثر قوة وقدرة على الصمود والثبات، فالمحتوى الثقافي للحراك الثوري، أكسبه قوة نضالية أكبر، كما حقق له قدرا أكبر من التماسك.وحراك ثورة يناير، لم يكن حراكا يحمل هوية واضحة، بقدر ما كان يحمل مطالبا عامة يتوافق عليها الجميع، ولكن حراك يناير لم ينتج كتلة شعبية ثورية تحمي الثورة وتدافع عنها، وهو ما ساعد على حدوث الانقلاب العسكري. أما الحراك الثوري بعد الانقلاب، فأصبح له سمت عام، وهوية واضحة.

 

الحراك الثوري 

• الحكم العسكري يستند لحماية بقائه على إشعال حرب أهلية حول الهوية تقسم المجتمع وتفككه

وتساءل "حبيب" فهل يحتاج الحراك الثوري تحقيق توافق أكبر حتى ينجح؟ أم أن توسيع دائرة التوافق وتغييب حضور الهوية، يمكن أن يضعف الحراك الثوري أو يعرضه للتفكك؟ تلك هي المسألة، لأن الحراك الثوري بعد الانقلاب أكتسب قوته من هويته الواضحة، فأصبح حراكا له مشروع، وتغييب المشروع لتوسيع دائرة الحراك، ربما يضعفه ولا يقويه.ولأن الحراك الثوري يناضل بشكل مستمر، وسيستمر حتى إجهاض الانقلاب، في معركة النفس الطويل، لذا فلا يمكن تغييب هوية الحراك ولا مشروعه العام. وأي توافق يتم بين قوى ورموز سياسية ويتجاهل مسألة الهوية، لن يكون له حضور في الحراك، ولن يضيف له جديدا.

فمشهد الحراك الثوري بعد الانقلاب، يؤكد أن أي محاولة لتوسيع الحراك وتقويته، يجب أن تكون مناسبة لطبيعة الحراك نفسه، وتستند على خصائصه، ولا تحاول تغيير طبيعته ومضمونه، فأي محاولة لتغيير طبيعة الحراك الثوري، وتغييب هويته الظاهرة، ستفشل أو تفشل الحراك نفسه.

 

التوافق النخبوي

وأوضح "حبيب" أنه إذا كان التوافق المطلوب مجتمعيا قبل أن يكون سياسيا، فإن هذا التوافق يجب أن يكون شعبيا، أكثر من كونه نخبويا. ومشكلة كل محاولات التوافق والتحالف قبل الثورة وبعدها، أنها كانت تعتمد على تحقيق توافق بين النخب والقيادات، دون أن تعمل على بناء أرضية شعبية لهذا التوافق.والعديد من التفاهمات التي تتم بين النخب والقيادات، في المراحل المختلفة بعد ثورة يناير، ليس لهذا مردود في الشارع، ويصعب تسويقها بين عامة الناس، وربما لا توجد لها أرضية شعبية مناسبة أساسا.مما جعل التفاهمات في غالبها نخبوية، وبلا أساس شعبي.

 

• الحكم العسكري بعد الانقلاب دشن حربا سياسية شاملة، تعتمد على الإقصاء الدموي لاستئصال المشروع السياسي الإسلامي.

وإذا كان التوافق السياسي مهم في القضايا السياسية الجزئية، فإن التوافق النخبوي مفيد أيضا في القضايا الجزئية. ولكن في القضايا الكلية، المرتبطة بمصير المجتمع، فإن التوافق الشعبي هو الأساس. والنظرة النخبوية، التي ترى أن النخب لها شرعية التعبير عن المجتمع، ليست مناسبة للمجتمع المصري.ومسألة الثورة برمتها، مسألة كلية تحتاج لبناء توافق شعبي، وليس توافقا نخبويا، لأنها تتعلق بمصير المجتمع المصري، بل وبمصير المنطقة العربية والربيع العربي.

وأشار "حبيب" إلى أن التوافق النخبوي لا يؤثر على الشارع، في حين أن أي توافق شعبي يكون له حضور مباشر في الشارع.والحراك الثوري، هو فعل شعبي بامتياز، وهو الذي يحرك الشارع بل ويسيطر على الشارع أيضا.لذا فإن أي توافق جيد ومفيد، يجب أن ينبع من الحراك الثوري الشعبي، ويعبر عنه. وتلك في تصوره الطريقة المثلى لتحقيق التوافق المفيد للثورة، حين يستخلص التوافق من الواقع على الأرض.

 

التوافق المجتمعي

ففي الشارع المصري ملايين المصريين الذين يقودون حراكا ثوريا نضاليا، ويقدمون التضحيات الكبيرة. وفي داخل الحراك الثوري العديد من الشرائح والفئات، التي حققت تماسكا اجتماعيا، وأصبحت تمثل كتلة اجتماعية صلبة ومتماسكة، مما يعني أن كتلة الحراك الثوري، هي كتلة توافق مجتمعي.

 

• الحكم العسكري، يحاول استئصال مكون ثقافي وحضاري رئيس في المجتمع، لتأسيس حكم عسكري علماني.

وإذا تمكنت قوى الحراك الثوري، وكل القوى التي تريد أن تكون جزءا من الحراك، بل وكل الرموز التي تريد أن تشارك في المعركة ضد الحكم العسكري، من استخلاص الأرضية الثقافية المشتركة للحراك الثوري، والتعبير عنها والالتزام بها، تمدد الحراك الثوري بصورة تقويه وتدعمه.وإذا كانت الكتلة الإسلامية لها حضور بارز في الحراك الثوري، فإن الكتل الأخرى المشاركة في الحراك، وجدت ضمنيا قاعدة مشتركة تستند لها في علاقتها بالكتلة الإسلامية. مما يعني أن الحراك الثوري، وفي ظل النضال والتضحيات، يكتشف الأرضية الثقافية المؤسسة للمجتمع المصري.

 

الخلاصة

وخلص "حبيب" إلى أن القاعدة الأساسية في الثورة الشعبية، أنها تشكل كتلة ثورية نشطة تبني مسار الثورة وتحميه، وهو ما يحدث بعد الانقلاب العسكري، ولم يحدث قبله. وتلك الكتلة الثورية النشطة، ثارت من أجل الحفاظ على المسار الديمقراطية وحماية الشرعية وإجهاض التدخل العسكري.وليس من الممكن تجاوز شروط الثورة التي تبنتها الكتلة الثورية التي تناضل عبر مسار مفتوح زمنيا. ولا يمكن أن تتشكل تحالفات تختلف في موقفها من التدخل العسكري، الذي قوض المسار الديمقراطي، لأن قبول ما نتج عن التدخل العسكري، يسمح بتكراره مرات أخرى.

والمسألة ليست مسألة شخص أو حزب، ولكن مسألة تخص تأمين مسار العملية الديمقراطية، ومنع أي تقويض لها في المستقبل. كما أن المعركة لم تكن واقعيا ضد شخص أو جماعة، بل كانت ضد تحرر مصر واستقلالها. ولأن حرب الانقلاب العسكري ضد المشروع السياسي الإسلامي، وضد الهوية الإسلامية، لذا لم يعد من الممكن تجاوز مسألة الهوية في المعركة مع الانقلاب العسكري.

والتوافق على قواعد تحرير المجتمع، يمكن أن يكون سبيلا لتحقيق توافق بين القوى المقاومة للحكم العسكري، بأن يقر الجميع بحق المجتمع في اختيار الهوية التي تعبر عنه.

في كل الأحوال، فإن الأصل في التوافق هو التوافق المجتمعي الشعبي، الذي يجب أن يبنى ويتعمق،ثم يتأسس عليه توافق سياسي ثوري، لتحقيق أهداف الثورة، وحماية مسار الثورة والديمقراطية. 

بالفيديو والصور .. رابعة تزين مباراة منتخبى مصر وجامايكا

اضغط للتكبير
شارة رابعة تزين مدرجات مبارة منتخبى مصر وجامايكا فى لندن

04/06/2014 10:50 م

 الحرية والعدالة

زينت شارة "رابعة"  بلونها الأصفر مساء اليوم الأربعاء مدرجات مباراة  منتخبى مصر وجامايكا وذلك قبل بدء اللقاء الودي في لندن.

وحملت الجماهير المصرية المتواجدة  في المدرجات ، أعلام شارة رابعة وسط هنافات منددة بمهزلة انتخابات الدم ورفض قاطع بتتويج السفاح رئيسا للبلاد بعد انقلاب دموى سفك دماء الآلاف من الأبرياء وزج بعشرات الآلاف فى المعتقلات بتهم ملفقة.

https://www.youtube.com/watch?v=_R8z2yy8cOI

"الجرف"لـ"الرئيس": صامدون حتى نستعيد الوطن.. وثباتكم يشعل الثورة

اضغط للتكبير
الرئيس محمد مرسي

05/06/2014 05:03 ص

 

أحمد أبو زيد

أكدت البرلمانية السابقة عزة الجرف أن رسالة الرئيس محمد مرسي في وقت بالغ الأهمية للثورة والثوار، وما أكد عليه في هذه الرسالة: أن ثورتنا سلمية بيضاء، وأن النصر بات في القريب العاجل، وهذا يقين بالله، وأن نتجمع ولا نتفرق، ووجه تحيته للشباب وأنهم الوطن بحاضره ومستقبله.

 

وأوضحت في تدوينة بثتها عبر حسابها الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" صباح الخميس: الشعب خلف رئيسه الدكتور محمد مرسي، ولن نخون الله في ثورتنا أبدًا حتى نحقق ما تعاهدنا عليه لرفعة مصرنا وأمتنا وديننا، لن نخون دماء الشهداء ولا تضحيات المعتقلين والمطاردين ولا حق مصرنا الحرة ولا مستقبل أبنائنا.

 

وأشارت "الجرف" إلى أن خطاب الرئيس الشرعي كشف الفرق بين القائد والمسخ، وبين الحقيقي والمزيف، وبين الشريف والخائن المغتصب. متعهدةً بالاستمرار على الدرب حتى نحقق ما تمنيناه لوطننا وأمتنا ولديننا.

 

ووجهت الجرف رسالة إلى الثوار قائلة: "كونوا مع الله وتمسكوا بحبله المتين وقدموا ما في وسعكم وأبشروا فنحن مكملين ويقيننا بنصر الله صامدون.. صابرون.. مرابطون حتى نستعيد مصرنا الحرة، واثقون بنصر الله ومطمئنون لقدره حتى يسقط حكم العسكر.

خبير إعلامي يكشف سر السواد الذي غطى وجه السيسي يوم تنصيبه

اضغط للتكبير
الخاين السيسي

05/06/2014 03:29 ص

كشف مصدر مسئول في التليفزيون، في تصريح لجريدة المصري اليوم، أن كلمة السيسي التي وجهها عقب إعلان نتيجة مسرحية الانتخابات الرئاسية كانت مسجلة، وقامت بها حملته مع وكالة خاصة، وهو نفس فريق "مبارك"، وأبلغوا جميع القنوات الحكومية والخاصة بإشارة البث، بعد تحديد موعد ظهوره، وأرجع سبب ظهور وجه السيسي بميل للسواد بسبب التسجيل في استديوهات خاصة بجودة معينة مغايرة لتلك المطلوبة في القنوات.

 

وأضاف المصدر أن التليفزيون تلقى إشارة البث للكلمة مثل باقي القنوات الفضائية، ولم يتم إبلاغه بتصويرها، مؤكدًا عدم تصويرها في استديوهات الرئاسة.

ولفت إلى أن كلمة السيسي أمس الأول افتقرت في شكلها للعديد من المضامين، أهمها عدم الاهتمام بالإضاءة، لذا بدا لون وجهه كما لو كان أسمر من المعتاد. مشيرًا إلى أنها تشبه الأخطاء التي وقعت في الخطاب قبل الأخير للمخلوع حسني مبارك، حيث أشرف عليها نفس القائمين على كلمة مبارك.